Ada Apa Dengan Matahari?

Allah berfirman :

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

Demi matahari dan cahayanya di waktu pagi

Allah telah menggunakan matahari sebagai bahan sumpah.

Ada apa dengan matahari?

Ulama tafsir menyatakan bahawa, selain tujuan menarik perhatian manusia terhadap kepentingan perkara yang disebut setelah pernyataan sumpah atau ‘jawab qasam’, uslub ini juga digunakan untuk menzahirkan kehebatan sesuatu yang dijadikan bahan sumpahan.

Dalam konteks yang di atas, Syaikh Syanqiti menyebutkan :

Disertakan sumpahan (qasam) pada setiap ayat Quran sebagai isyarat kepada kesan-kesan agung yang dapat dilihat dan disentuh dengan pancaindera, sekaligus membuktikan kekuasaan Allah yang nyata. Pada matahari sahaja terdapat tanda kekuasaan Penciptanya. Ianya memiliki tenaga panas yang mengatasi segala jangkauan. Tenaganya tidak pernah kurang walaupun sudah berlalu berzaman-zaman. Fizikal mahatari itu sendiri adalah tanda (kehebatan Allah)

(Adwa` al-Bayan, Surah ash-Syams, Hlm. 595)

Mari merenung fakta-fakta berikut.

Jarak antara bumi dan matahari ialah sejauh 150 juta kilometer!

Bagaimana memahami jarak sejauh itu?

Berdasarkan keputusan kajian dari sebuah seminar antarabangsa di Paris suatu ketika dahulu, cahaya merupakan makhluk Allah yang paling laju. Dalam masa 1 saat, cahaya boleh pergi sejauh 300,000 kilometer!

300,000 km juga merupakan jarak antara bumi dan bulan.

Dengan jarak sejauh ini, cahaya matahari mengambil masa selama 8 minit untuk sampai dan ‘menyetuh’ fizikal bumi.

Kesimpulannya, jarak antara bumi dan matahari ialah 150 juta km atau 8 minit kelajuan cahaya!
Itu fakta tentang cahaya.

Namun berdasarkan tafsiran mufassirin, malaikat adalah lebih pantas dari cahaya. Ini berdasarkan ayat 4, surah al-Ma`arij.

تعْرُجُ الْمَلَائكةُ وَالرُّوحُ إِلَيْه فِي يَومٍ كانَ مِقدَارُهُ خَمْسِيْنَ أَلْفَ سَنَةٍ

Malaikat-malaikat termasuk Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam tempoh sehari yang kadarnya lima puluh ribu tahun (di dunia).

Dengan kata lain, malaikat-malaikat dan Jibril jika pergi ke al-ma`arij (satu tempat di langit ), maka tempoh masa perjalanan mereka – dengan kepantasan mereka – hanya memakan masa selama ‘satu hari’. Satu hari yang disebutkan itu adalah sama dengan 50 ribu tahun dunia jika ia ditempuhi kepantasan roket ciptaan manusia yang “canggih”.

Luas sungguh alam semesta.

Namun luas lagi akhirat Allah.

Oleh kerana syurga dan neraka terlampau luas, maka Nabi menggunakan istilah tahun dalam menentukan jarak.

مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيل اللَّه بَاعَدَ اللَّه وَجْهه مِنْ النَّار سَبْعِينَ خَرِيفًا

Sesiapa yang berpuasa sehari di jalan Allah, maka Allah akan menjauhikan dirinya dari neraka sejauh perjalanan 70 tahun!

(H.R Bukhari, Muslim, Tirmizi dll)

Pernah suatu ketika, para sahabat Nabi sedang duduk dengan baginda, tiba-tiba mereka terdengar bunyi dentuman memekakkan. Maka baginda menjelaskan :

هَذَا حَجَرٌ رُمِيَ بِهِ فِي النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ الْآنَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا

Bunyi tersebut adalah bunyi sebiji batu yang telah dilemparkan ke dalam neraka sejak 70 tahun yang lalu. Ia terus menuju ke dalam neraka dan baru sekarang ia sampai ke dasarnya.

(H.R Muslim)

Neraka adalah sebahagian dari akhirat. Jika sebiji batu mengambil masa selama 70 tahun untuk sampai ke dasar neraka, maka bagaimana pula dengan luas keseluruhan akhirat?

Saiz Matahari

Saiz matahari lebih besar daripada bumi sebanyak 1,300,000 kali ganda!

(Ini ialah saiz bumi jika dibandingkan dengan matahari. Matahari adalah salah satu dari jutaan bintang yang bertaburan di bimasakti kita. Agaknya, anda berada di mana?)

Betapa kerdilnya bumi jika dibandingkan matahari.

(Bumi di sebelah kanan, atas)

Jika dibandingkan dengan keseluruhan bintang, planet, bimasakti, komet yang bertaburan di seluruh jagatraya ini, bumi ibarat kuman atau sebiji debu.

Inikan pula manusia!

Namun ramai manusia yang tidak sedar diri. Merasa besar di celah belantara semesta. Perasan diri kaya dan serba cukup di atas kuasa jajahan "sekangkang kera”.

كَلَّا إنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى، أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى

Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena dia melihat dirinya serba cukup.
Perasan umpama katak di bawah tempurung. Sering terlupa ada yang lain yang lebih besar dan lebih hebat.

Haba Matahari

Berdasarkan kajian saintis, kepanasan permukaan matahari adalah berbeza dengan bahagian dalamannya. Kepanasan permukaan matahari dianggarkan setinggi 6000 darjah celcius! Sementara haba di bahagian dalamannya pula mencapai 20 juta darjah celcius!

(Mausu`ah al-I`jaz al-Ilmi, Hlm. 70)

Kepanasan yang di alami oleh manusia yang tinggal di Malaysia ialah hanya sekitar 33 darjah celcius sahaja. Itu pun ramai yang bersungut dan tidak mampu berada di tengah-tengah terik panas mentari di waktu tengahari.

Ramai yang membeli penghawa dingin untuk menghilangkan rasa bahang yang berpunca dari matahari.

33 darjah celcius itu adalah haba yang ‘kita’ rasai dari matahari yang terletak 150 juta kilometer dari bumi.

Bagaimana jika matahari didekatkan “sedikit” dengan bumi?

Saintis telah membuat kesimpulan. Jika matahari didekatkan dengan bumi, dari 150 juta km kepada 145 juta km, iaitu dikurangkan 5 juta km, maka tidak ada lagi kehidupan di bumi.

Ini kerana jika matahari “didekatkan” kepada bumi sebanyak 5 juta km, bumi akan mengalami kepanasan yang membunuh!

Suhu meningkat menjadi 450 darjah celcius!

Lautan akan menjadi wap dan kehidupan dibumi terhenti....

Sebaliknya, jika matahari “dijauhkan” sedikit daripada bumi menjadi jarak 152 juta km, kehidupan di bumi akan mengalami kebekuan tahap –40 di bawah paras beku. Lautan membeku dan hidupan perlahan-lahan pupus.

Sama seperti suhu di Marikh. Tiada yang mampu untuk hidup.

(Permukaan Planet Marikh)

Justeru, 150 juta kilometer adalah jarak yang ideal dan sesuai untuk hidupan di bumi seperti yang kita sama nikmati ketika ini...

Angka-angka ini bukan kebetulan. Bukan juga kerja cincai.

Allah benar-benar telah mencipta sesuatu itu dengan perancangan teliti, penuh rapi dan bersistematik.

صُنْعَ اللهِ الذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ

Begitulah kerja buat Allah yang mencipta tiap-tiap sesuatu dengan teliti

(an-Naml : 88)

وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهَ تَقْدِيْرًا

Dan Dia telah menciptakan sesuatu serta menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.

(al-Furqan : 2)

إن في ذلك لآيات لأولي الألباب

Cari Tuhan dengan akal. Kenali Tuhan dengan berfikir.

المراجع

موسوعة الإعجاز العلمي : آيات الله في الآفاق - د. راتب النابلسي

الموسوعة العلمية في الإعجاز القرآني - د. سمير عبد الحليم

أضواء البيان - الشيخ محمد أمين الشنقيطي

Siapa Paling Banyak Menghafal Hadith Di Kalangan Sahabat?

Jika ditanya siapakah sahabat Nabi yang paling banyak menghafaz hadith, sudah tentu kebanyakan dari kita membayangkan nama seorang sahabat Nabi yang agung yang bernama Abu Hurairah.

Nama asal

Nama asal beliau di zaman Jahiliyyah ialah Abdul Syams bin Sokhr ad-Dausi (hamba matahari). Namun setelah beliau memeluk agama Islam, Rasulullah s.a.w menukarkan nama asalnya kepada Abdul Rahman bin Sokhr ad-Dausi (عبد الرحمن بن صخر الدوسي)

. (al-Isobah Fi Ma`rifah as-Sohabah, Juz 3, Hlm 416)

Asal usul gelaran

Oleh kerana Abu Hurairah semenjak kecil suka bermain dengan anak kucing, maka rakan-rakan sebayanya sering memanggil beliau sebagai ‘Abu Hurairah’ (bapa kucing). Gelaran ini tersebar luas dan menjadi popular hingga gelaran ‘Abu Hurairah’ mengatasi nama asal ‘Abdul Rahman’. (Lihat Sunan Tirmizi – Bab Manaqib Abu Hurairah)

Apabila hubungan beliau dan Nabi menjadi rapat, Nabi lebih gemar memanggilnya dengan gelaran ‘Abu Hirr’. Maka beliau setelah itu lebih gemar memperkenalkan dirinya dengan gelaran yang diberikan oleh Rasulullah (Lihat Sahih al-Bukhari – Hadith 276, Suwarun Min Hayat As-Sahabah, hlm. 494)

Keislaman beliau

Abu Hirr telah memeluk agama Islam di tangan ketua qabilahnya, at-Tufail bin Amru ad-Dausi pada tahun berlakunya peperangan Khaibar. Ketika itu beliau masih berada di kampung halamannya ad-Daus. Hanya setelah 6 tahun umat Islam berhijrah ke Madinah, barulah beliau berpeluang berangkat ke Madinah dan terus menetap di sana.

Berapa banyak hadith yang dihafaz oleh Abu Hurairah?

Menurut pengarang kitab Suwarun Min Hayat as-Sahabah, Dr. Abdul Rahman Ra`fat al-Basya, Abu Hurairah telah menghafaz lebih dari 1600 hadith Rasulullah. Namun menurut Prof. Dr. Nuruddin `Itr pula, hadith yang telah diriwayatkan oleh beliau ialah sebanyak 5374 hadith. (I`lam al-Anam, juz 1, hlm. 40)

Siapa yang paling banyak?

Menurut hadith yang direkodkan oleh Imam Tirmizi dan Ahmad, Abu Hurairah adalah sahabat Nabi yang paling banyak menghafaz as-Sunnah.

Ini berdasarkan pengakuan Ibnu Umar.

Wahai Abu Hurairah, kamu ialah orang yang kerap melazimi Rasulullah s.a.w dan orang yang paling banyak menghafal hadith-hadith baginda.

Namun, dalam sebuah hadith yang direkodkan oleh al-Bukhari dan juga at-Tirmizi, Abu Hurairah telah membuat pengakuan terbuka dengan menyatakan:

Tidak ada di kalangan sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w yang paling banyak meriwayatkan hadith lebih dari saya, kecuali Abdullah bin Amru bin al-`As, maka dia lebih banyak daripada saya kerana dia mencatatnya dan saya pula tidak mencatatnya.

(Suka diingatkan di sini, menghafaz hadith bukan sekadar melalui proses mengingat di dalam kepala, bahkan ia juga melalui merekod di dalam tulisan)

Kenapa nama Abu Hurairah yang lebih kerap?

Timbul persoalan, jika Abdullah yang lebih banyak menghafaz hadith, mengapa Abu Hurairah yang lebih popular serta lebih banyak hadith yang dilaporkannya berbanding Abdullah?

Bagi menghimpunkan di antara 2 jenis hadith yang bercanggah, para ulama telah memberikan beberapa sebab mengapa Abu Hurairah yang lebih masyhur :

1) Abdulullah lebih banyak meluangkan masa beribadah berbanding terbabit aktif meriwayatkan hadith. Kerana itu sedikit periwayatan darinya.

2) Abdullah berpindah Mesir atau Taif dan menetap di sana di zaman pemerintahan Khulafa` ar-Rasyidin. Mesir atau Taif pada waktu itu belum menjadi pusat ilmu. Justeru, tidak ramai Tabi`in yang mencari ilmu di sana.

3) Abu Hurairah pula menetap di Madinah yang merupakan pusat ilmu terulung pada zaman itu. Justeru, ramai Tabi`in yang berguru dengan beliau. Menurut imam al-Bukhari, Abu Hurairah mempunyai 800 orang murid di kalangan Tabi`in.

4) Selain mengajar, Abu Hurairah juga terlibat secara aktif dengan tugas sebagai mufti di zaman pemerintahan Muawiyah bin Abi Sufyan. Ini menambahkan peluang untuk beliau menyebarkan Sunnah.

5) Abdullah pernah diberikan sejumlah besar daripada buku-buku Ahli Kitab sewaktu berada di Syam. Lalu beliau banyak membaca dan melakukan kajian ke atas cerita-cerita Israiliyyat. Hal ini menyebabkan Tabi`in kurang berminat mengambil hadith daripada beliau. (barangkali kerana dikhuatiri hadith-hadith beliau bercampur aduk dengan unsur israiliyyat yang tidak diketahui kesahihannya – penulis)

Begitulah antara sebab mengapa Abu Hurairah seolah dilihat lebih banyak menghafaz hadith. Sekaligus memberi faham bahawa menyebarkan ilmu melalui pengajaran dapat meramaikan manusia yang mewarisi ilmu di samping ianya juga menggandakan pahala.

Demi Allah, seseorang yang diberi hidayah oleh Allah melalui engkau adalah terlebih baik (nilainya) daripada unta merah (harta paling mahal yang didambakan orang Arab di zaman dahulu)

H.R Abu Daud

Rujukan :

- Sahih al-Bukhari
- Sunan Abu Daud
- Sunan Tirmizi
- Al-Isobah Fi Ma`rifah as-Sohabah
- Suwarun Min Hayat as-Sohabah
- I`lam al-Anam Syarh Bulugh al-Maram
- 40 Hadits Kelebihan Ilmu dan Ulama

Bagaimana hadith-hadith dibukukan?

Semua orang pernah mendengar kalimah ‘hadith’. Ramai di kalangan ahli akademik Islam (pelajar dan pengajar ilmu agama) kenal serta tahu judul-judul dan tajuk-tajuk kitab hadith. Dari kitab yang paling kecil yang popular seperti Matan al-Arba`in an-Nawawiyyah, hinggalah yang paling besar, barangkali seperti al-Musnad susunan Imam Ahmad.

Namun, yang ingin dikongsikan di sini bukanlah tentang keagungan karangan-karangan tersebut. Cuma secebis maklumat tentang sejarah perkembangan penulisan atau pembukuan teks-teks (matan) hadith.

Secara ringkasnya, ianya telah melalui 4 peringkat.

Peringkat 1 : Menghafaz

Peringkat ‘menghafal di dalam kepala @ dada’ telah berlaku dalam 3 zaman awal kemunculan Islam iaitu:

- Zaman Nabi s.a.w.
- Zaman al-Khulafa` ar-Rasyidun yang empat.
- Zaman awal dinasti Umawiyyah.

Kebanyakan umat Islam pada peringkat ini lebih cenderung menghafal matan-matan hadith kerana beberapa sebab :

1) Keadaan ummiy (tidak tahu membaca dan menulis) yang mendominasi umat Islam di peringkat awal Islam.

Pada ketika ini, bilangan mereka yang boleh menulis dan membaca amat sedikit. Hal ini telah diceritakan oleh Allah.
Dialah (Allah) yang telah menghantar kepada umat yang Ummiy (yang tidak tahu membaca dan menulis) itu seorang rasul dikalangan mereka. (al-Jumu`ah : 20)

2) Kekurangan alat-alat tulis dan kertas.

Di zaman ini, mereka yang pandai menulis hanya mampu menggunakan alat-alat tertentu yang bersifat terhad bagi menyalin maklumat-maklumat penting sebagai arkib simpanan mereka. Alat-alat tersebut adalah seperti dedaun, pelepah tamar, tulang-tulang yang lebar, batu, kayu dan seumpamanya

3) Larangan Rasulullah s.a.w dari menyalin teks hadith.

Di zaman awal Islam, Rasulullah s.a.w pernah menegah para sahabatnya dari menulis hadith-hadithnya. Larangan tersebut dibuat kerana ditakuti umat Islam pada ketika itu akan mengalami kecelaruan dalam membezakan al-Quran dan Sunnah.

Jangan kamu menulis sabdaanku. Maka sesiapa yang telah menyalin sesuatu selain al-Quran hendaklah ia memadamnya.

(H.R Muslim)

Peringkat 2 : Pembukuan (tadwin)

Idea menyalin serta membukukan matan-matan hadith sebenarnya datang dari cadangan khalifah Umar bin Abdul Aziz. Idea bernas ini telah dicatat di dalam sepucuk surat yang kemudiannya dihantar kepada seluruh pemimpin dan ulama yang berada di segenap pelusuk pemerintahannya.

Cari dan tulislah hadith-hadith Rasulullah s.a.w. Sesungguhnya aku khuatir ilmu dan ulama menjadi pupus. Dan janganlah kamu tulis melainkan hadith-hadith dari Rasulullah s.a.w.

(Nukilan dari : Al-Idhoh Fi Ulum al-Hadith Wa al-Istilah)

Berikutan cadangan tersebut, maka ramailah ulama dan pemimpin yang berusaha menerbitkan buku yang memuatkan hadith-hadith nabi s.a.w sebagai simpanan untuk umat di masa hadapan.
Namun, Umar bin Abdul Aziz telah kembali ke rahmatullah sebelum beliau sempat melihat ‘projek meganya’ siap.

Berkenaan dengan sumbangan hebat Umar bin Abdul Aziz, Imam Ahmad bin Hanbal pernah menyatakan :

Sesungguhnya Allah akan menjadikan pada setiap awal seratus tahun seorang manusia yang akan mengajarkan sunnah-sunnah Nabi serta menepis pembohongan dari Rasulullah s.a.w. Maka kami dapati lelaki tersebut adalah Umar bin Abdul Aziz di seratus awal pertama dan Imam Ash-Syafi`iy di seratus tahun kedua. (Tobaqat al-Huffaz 1/158)

Bahkan Rasul menyebut :

Sesiapa yang mencipta suatu jalan kebaikan lalu ianya diikuti oleh orang lain, maka ia mendapat pahala beserta pahala orang-orang yang mengikutinya tanpa dikurangkan pahala mereka yang mengikut jejaknya sedikit pun...

(H.R Muslim, Tirmizi)

Setelah beberapa tahun iaitu di awal tahun 100 hijrah, lahirlah kitab hadith pertama di atas muka bumi ini yang telah disusun oleh Imam Muhammad bin Muslim bin Syihab az-Zuhri (Fathu al-Bari : 1/181)

Setelah itu, usaha membukukan hadith-hadith nabi semakin rancak serta para sarjana Islam – dari tahun ke tahun – telah meningkatkan mutu dan kreativiti serta menonjolkan aliran tertentu dalam karangan mereka.

Kategori Karangan

1) Menghimpunkan seluruh kategori hadith

Diperingkat awal pembukuan hadith, para ulama pada waktu itu telah mengambil pendekatan mencampur-adukkan segala apa yang dipanggil ‘hadith’, sama ada ianya hadith marfu` (sunnah Nabi), hadith mauquf (pandangan Sahabat) atau hadith maqtu` (pandangan tabi`in) dalam satu buku.

Di antara kitab-kitab yang menghimpun ke semua jenis hadith ialah :
- Al-Muwatto` : Karangan Imam Malik
- Al-Musonnaf : Karangan Ibnu Abi Syaibah
- Al-Musonnaf : Karangan Abdul Razzaq

Antara ciri khas kitab ‘Musonnaf’ ialah hadith-hadithnya disusun dan dihimpun mengikut bab-bab tertentu seperti bab toharah, bab solat, bab jual beli dan sebagainya seperti yang kita lihat dalam kitab Bulugh al-Maram.

Pendekatan ini dilihat berterusan sehingga ke pertengahan kurun 3 hijrah.

Peringkat 3 : Menghimpunkan hadith dari Rasulullah s.a.w sahaja (Tajrid al-Hadith an-Nabawi)

Pada waktu ini, para ulama mula menukar kecenderungan mereka. Jika di peringkat yang lalu mereka menghimpunkan seluruh jenis hadith dalam satu karangan sekaligus, maka di peringkat ini mereka hanya menyalin hadith-hadith yang warid dari Rasulullah s.a.w sahaja.

Diperingkat ini juga, banyak kitab-kitab hadith telah diterbitkan termasuk karangan jenis ‘musnad’. Musnad ialah kitab-kitab yang menghimpunkan hadith berdasarkan nama-nama Sahabat.

Di antara kitab Musnad yang masyhur :
- Musnad : Imam Abu Daud At-Toyalisi
- Musnad : Imam Ahmad
- Musnad : Imam Ishaq bin Rahawaih / Rahuyah

Selain itu juga, kitab-kitab sunan bukan musnad seperti sunan sittah turut muncul di peringkat ini.

Sunan sittah ialah :
- Saheh al-Bukhari
- Saheh al-Muslim
- Sunan Abi Daud
- Sunan Tirmizi
- Sunan Nasa`ie
- Sunan Ibnu Majah

Oleh kerana penulisan dan pembukuan ilmu hadith begitu rancak berkembang di peringkat ini, maka ulama telah menyimpulkan bahawa hampir keseluruhan teks hadith telah berjaya dibukukan sebelum tiba kurun ke-5 hijrah. Jika masih ada hadith yang tidak tercatat pun, ianya adalah sangat sedikit.

Peringkat 4 : Penambahbaikan

Trend penyusunan secara lebih bersistematik telah bermula semenjak pertengahan kurun ke-4 dan ia terus berkembang pesat hinggalah ke hari ini. Ini kerana setiap generasi mempunyai selera, keperluan dan kecenderungannya yang tersendiri. Lantaran itu wujud usaha-usaha penambahbaikan dalam mempersembahkan sunnah-sunnah Rasulullah s.a.w seperti :

• Menghuraikan matan hadith (seperti Fathu al-Bari, `Aun al-Ma`bud).
• Menghadkan hadith kepada bilangan tertentu (seperti al-Arbai`in an-Nawawiyyah, 40 hadith Penawar Hati).
• Menggabungkan hadith-hadith dari kitab Musnad dan Mu`jam menjadi satu (seperti yang dilakukan oleh Imam al-Haithami dalam Majma` az-Zawa’id).
• Membukukan hadith dalam bentuk tajuk khusus (seperti kitab ash-Syama’il).
• Meringkaskan syarah yang panjang (seperti Mukhtasar Ibnu Abi Jamrah).
• Menghimpunkan semua jenis karangan hadith dalam CD seperti CD program Maktabah Syamilah dan sebagainya.

Semoga Allah menjadikan kita di kalangan mereka yang mengambil manfaat...

ذكريات من المعرض

مضت روائع معرض الكتب الدولي التاسع والعشرين بكوالالمبور، وأسبل ستاره في الأحد الماضي. ففي هذه المرة، قد أتيحت لي فرصة زيارته والاطلاع على ما فيه خمس مرات. الأربعة الأولى للاطلاع على الكتب الجاذبة مع مقارنة الأسعار، والخامسة الأخيرة لاتخاذ القرار النهائي وشراء مؤلفات رائعة ونافعة حسب استطاعتي المالية

الازدحام في كل مكان

في إحدى الممرات

من مشاهد صباح آخر اليوم

طفل القرية

كان مما بعجبني ويلفت انتباهي كتاب كريكاتوري الذي رسمه الرسام الشهير باسم لَتْ. سمعت عنه وقرأت بعض محصولاته الكريكاتورية منذ طفولي. ورغم ذلك وتواجد هذا الكتاب في السوق منذ أواخر سبعينات، فإن الرغبة للشراء حانت بعد ما صادفت هذا الدفتر الكريكاتوري في هذه المرة. نظرت إليه من بعيد وحاولت قراءة عنوانه فوجدت أن المكتوب لت - طفل القرية

بادرت إليه وتصفحت كتابه فوجدت أن مضمونه مترجم إلى اللغة العربية

هذا رائع جدا!! قلت لنفسي متحمِّسا

اشتريته مباشرة لأنني أعرف أن الكتاب – إن شاء الله - سوف يفيدني في تطوير مهارة لغوية وزيادة معرفة بالمفردات والاصطلاحات التي لها علاقة بالتقاليد الملايوية

لقطات من محتويات الكتاب

مع صاحب دار العصماء من دمشق

ومن حسن حظي، أنني التقيت بالأخ زياد المخلَّلاتي، صاحب دار العصماء التي تقع في منطقة ركن الدين بدمشق. أعتقد أن المكتبة معروفة لدى إخواننا الدارسين والمتخرجين في مجمع الشيخ أحمد كفتارو. لأن بعض الكتب المقررة على الطلاب في ذاك المجمع( إن لم أكن مخطئا) مأخوذ من هذه المكتبة

جاء إلى ماليزيا لأول مرة لغرضَين – التجارة والسياحة. وكانت زوجته آنسة ريم ترافقه في هذا السفر. استأجر مساحة صغيرة بالاشتراك مع دار السلام فرع ماليزيا. وبعد مُضِيِّ يومين من المعرض، قال لي بأنه لا يتوقع الربح من مشاركته الأولى في هذا المعرض. وذلك لِقلة رغبة الزوار المحليين في زيارة المكتبات العربية فضلا عن عدم معرفتهم بـاسم دار العصماء وقلة من يفهم اللغة العربية

ويحدث هذا أيضا بِدَار الشُّروق الآتية من القاهرة. إلا أنـها ما زالت تستطيع الحصول على "ربح لا بأس به" من هذا المعرض لاشتهار هذا الناشر عند الماليزيين المتخرجين في الجامعات المصرية

وبعد انتهاء المعرض في يومه الأخير، أبدى الأخ زياد رغبته للتجوُّل مع زوجته في أماكن سياحية في بلدنا منها جزيرة لنكاوي. فقلت له بأن الجزيرة فعلا رائعة ومناسبة لراحة الجسد وتهدئة البال. والعبور إليها لا بد إما بالسفن أو بالمعدية ... لأن البحار تحيط بالجزيرة

حكاية ألغازية

حكيت للأخ قصة رجل سكن جزيرة لنكاوي المحاطة بالبحار منذ ولادته. ولكنه لم ير البحر قط بل ولم يعرف حقيقته أبدا

سألته : هل تصدق كلام الرجل؟

أجابني متحيرا متعجبا : أوه ه! كيف يحدث مثل هذا للرجل ؟

أجبته مباشرة : لأنه أعمى منذ ولادته

فقهقه هو وزوجته مباشرة وارتفع صوته حتى انتبه أناس حولَنا

قلت له متبسما : إذا عُدتَ إلى دمشق والتقيت مع ماليزي هناك، اِحْكِ له هذه القصة وسَلْه نفس السؤال. فربـما هو أيضا لا يتمكن من الجواب

مضت هذه الذكريات كلها. أعتذر من السيد زياد وزوجته على عدم تَمَكُّنِي لتقديم المساعدات أكثر أثناء تواجدهما في هذا البلد. وأسأل الله تعالى أن يحيط بهما الأمنَ والسلامة والتوفيق والتيسير دائما، وأن يسهل عليهما للحصول على المأمول

وأسأله تعالى أيضا أن يباركني في ما ابتعته من الكتب، وأن يفيدني بها وأن يجعلها من أسباب الإكثار في الطاعة والمبادرة إلى المعروف آمين

نادرة لكنها رائعة

أستاذ، هذا طعامك المفضل، تفضل، خذها هدية مني

فقلت متفاجئا متعجِّبا : ما شاء الله يا سيدي! ما هذا كله؟! لقد أشُقُّ عليك

لا مشكلة يا أستاذ، قبل أيام كنت أذهب إلى مطعم إيراني في موتيارا دمنسارا، فصادفتُ هذا الطعام هناك، فتذكرتُ أنك تحبه، فاشتريتُه لك

تفاجأتُ بـهذا العطاء ولم أكن متوقعا حدوثَه

فكانت الهدية عبوةً من الحمص والفُول، وحَبَّات من الزيتون وعبوةً زجاجية من زيته

فأجبتُ إليه وأنا مستحي : أشكر لك ألف شكر يا سيدي، لم أكن أستحق كل هذا التكريم

فردَّ إليَّ متبسما : لا بأس يا أستاذ، لا بأس

رزق من حيث لا أحتسب

هدية ناردة الوقوع

لكنه أروع وأشهى

اللقاء قبل شهرين

نعم، كنا - قبل شهرين تقريبا - نتحدث ونتبادل القصص أثناء العَشَاء بعد مجلس التذكرة في مصلى العلوم الواقع في كوتا دمنسارا. وكان الموضوع الذي يثير اهتماما أكثر في تلك الليلة هو طعام عربي وانتشار مطاعمه في محافظة سلنجور وكوالا لومبور. وقد ذكر أحد الإخوة أن عدد المطاعم العربية المنتشرة حاليا في هاتين المحافظتين بلغ ثلاثين مطعما تقريبا! وقد ذكروا أيضا أن الوَجَبَة المفضلة لديهم هي الأرز المندي مع الدجاج أو الْخَروف. والبعض يظهرون إعجابـهم بشاروما وبعض الأطعمة الأخرى

وقد حكَيتُهم أن الطعام الذي أطلبه دائما أثناء زيارتي لأي مطعم عربي هو الحمص أو المتبل مع الخبز الشامي. هذا الطعام أعجبني كثيرا، وهو لذيذ ومُصَحٍّ أيضا. يؤكل مع قليل من زيت الزيتون وخبز الشامي

ما أطيبه وألذّه

وجبة حمص

وجبة متبل

كانت الحكاية مجرّد التعبير ومُشاركة التجربة، لا أكثر... حتى فوجئتُ بهذه الهدية

أستحي من الله على كرمه ولُطفه، وأستغفره من الذنوب والخطايا، وأسأله الشكر الدائم على النعمة

جزاكما الله أحسن الجزاء أيها الأخ وزوجته على حسن الانتباه والملاحظة والهدية النادرة الرائعة، وأدعو الله لكما التوفيق والبركة الدائمة والتيسير المستمر في الدارين آمين

Doa & Kehidupan

BAHAYA, BENCANA, MALAPETAKA dan yang seerti dengannya, biasanya kerap berlaku di luar rumah berbanding di dalamnya. Diluar, seseorang lebih berisiko di‘sapa’ bencana dan kemalangan. Ianya bermacam-macam. Ada yang dilanggar kenderaan, diragut, dirompak, dirogol, dipukau dan diganggu. Ada yang diuji Allah dengan bencana alam seperti dipanah petir, dipatuk dan disengat binatang berbisa. Ada juga yang di‘baham’ mesin di tempat kerja. Pokoknya, BAHAYA itu banyak dan sukar dijangka.

Namun, itu tidak bererti ‘rumah’ menjadi tempat yang aman dan selamat secara mutlak. ‘Kemungkinan’ dan ‘kebarangkalian’ datangnya musibah menimpa mereka yang berada di rumah tetap ada. Malah adakalanya lebih berat dan ganas seperti kes pembunuhan yang berlaku di Gemencheh tempoh hari atau kes rogol peguam di Damansara baru-baru ini.

Dunia Kembar Bencana
Itulah sebahagian dari ciri asas kehidupan duniawi. Rintangan dan ‘cobaan’ adalah ‘saudara kembar’ kehidupan. Di sebalik kesenangan ada kesusahan. Niamat dan niqmat silih berganti. Suka dan duka datang dan pergi.

Kerana itu, sejahtera dan bahagia yang ‘solid’ tidak pernah wujud dalam dunia. Usaha mencari keseronokan sempurna ‘di sini’ adalah sia-sia.

Ibnu `Ata-illah As-Sakandari sudah mengingatkan :

Janganlah anda merasa pelik dengan musibah dan ujian yang silih berganti melanda hidup ini. Kerana semua itu tidak lain merupakan sifat asas dan ciri lazim bagi sebuah negeri bernama dunia.

Hikmah ke-24

Bahagia dan aman yang mutlak itu hanya wujud di dalam syurga Allah.

Berdoa Selepas Ikhtiar
Namun, Allah tidak membiarkan hambaNya begitu sahaja. Sekalipun musibah ‘menggila’ di keliling pinggang, peluang untuk mengelak atau meminimakan ‘hentakan’ kecelakaan masih ada.

Justeru, Allah menawarkan peluang berDOA buat hambaNya:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
Dan Tuhanmu berkata : “Berdoalah kepada-Ku, nescaya akan Kuperkenankan bagimu.

Kerana, yang berkuasa memberi manfaat atau mendatang mudarat itu hanyalah Allah. Terselamatnya hamba daripada musibah adalah keranaNya. Terdedahnya manusia kepada bencana adalah juga keranaNya.

Hakikatnya manusia ‘sifar upaya’ untuk memastikan keselamatan diri. Kerana itu, selepas usaha dan ikhtiar, doa adalah cara terbaik mengelakkan diri dari bencana. Bukan seperti ‘qadariyyah’ yang semata-mata bergantung ke atas usaha. Bukan juga seperti ‘mu`attilah’ yang berdoa semata. Bahkan bukan juga dengan tangkal mahupun kayu kokka!

Maaf jika ada yang terasa. Sehingga kini saya tidak mampu menjustifikasikan buah kokka sebagai pendinding. Tiada dalil atau fakta.

Dan janganlah kamu mengikuti (dengan membuta tuli) akan sesuatu yang kamu tidak tahu tentangnya . Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan ditanya dan diminta bertanggungjawab.

Sedar Tentang Kelemahan Diri
Sekalipun kempen-kempen keselamatan di jalanraya seperti kempen ‘memakai tali pinggang keledar’,’ mengikat topi keledar serta menukarnya 5 tahun sekali’, ‘patuhi had laju’, ‘toleh kiri dan kanan sebelum melintas’ diperhebatkan, namun sebenarnya ia masih belum memadai. Semata-mata bergantung kepada usaha manusia dan kecanggihan teknologi tidak menggambarkan jiwa hamba. Sekadar ‘berhati-hati’ atau ‘memandu perlahan di tepian jalan’ belum menjamin keselamatan diri.

Nabi menyarankan :

اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ

Ikatlah unta kamu dahulu kemudian barulah bertawakkal!

(H.R Tirmizi)

Benar, kita disaran bersiap sedia dan berusaha untuk mencapai sesuatu atau mengelak dari sesuatu. Tetapi kita juga dituntut menyertakan doa dan tawakkal pada setiap usaha. Inilah yang membezakan aliran Ahli Sunnah wal Jamaah dengan aliran-aliran yang menyimpang.

Siapa lagi yang mampu menjamin keselamatan manusia?

Ekspres Mara Liner dan Doa
Jika tidak salah, dicelah belasan kali pengalaman bermusafir ke utara Tanah Air, 3 daripadanya adalah dengan menggunakan khidmat Bas Ekspres Mara Liner . Penulis masih teringat pesanan pemandunya yang lebih kurang begini :
“Saudara-saudara dan saudari-saudari sekalian, pada jam 12 malam sebentar nanti kita akan memulakan perjalanan dari Kuala Lumpur dan akan sampai di Alor Setar dalam sekitar jam 6 pagi nanti. Kami berharap anda semua berada dalam keadaan tenang dan selesa. Sebelum kita memulakan perjalanan, marilah sama-sama kita membaca doa."

Apa yang membuatkan penulis merasa tenang ialah pemandunya sering mengingatkan penumpang agar berdoa memohon keselamatan kepada Allah. Seingat penulis, ketika doa dibaca, ketika itu jugalah kelihatan ramai penumpang-penumpang mengangkat tangan mengaminkan doa. Bahkan tidak kurang juga yang menambah dan membacakan doa sendiri.

Mengagumkan!

Doa Di Luar Rumah
Teringat, sewaktu berada di tingkatan 3 dahulu, guru saya Ustaz Shamsuddin Wadin pernah mengajarkan kami serangkap doa apabila keluar rumah. Doa itu merupakan saranan Rasulullah s.a.w yang telah direkodkan oleh imam Abu Daud, Tirmizi, Ibnu Majah dan lain-lain.

Dengan Nama Allah, aku berserah kepada Allah (dalam segala urusan). Ya Allah, sesungguhnya kami berlindung denganmu dari tergelincir, tersesat, melakukan kezaliman (terhadap orang lain) atau dizalimi (oleh orang lain), memperbodohkan orang lain atau diperbodohkan orang lain.

Oleh kerana bencana dan kejahatan itu banyak dan sukar diduga, maka Nabi mengajarkan doa yang menyeluruh dan merangkum.

Rekomen dari Malaikat
Mereka yang berdoa, sebenar turut juga didoakan oleh pegawai atau ‘kabel’ Allah.

Sesiapa yang berkata ketika keluar dari rumahnya : “Dengan Nama Allah, Aku berserah kepada Allah. Tiada daya dan upaya kemampuan melainkan dengan Allah.” Nescaya malaikat akan mendoakannya : “Semoga dipermudahkan urusanmu. Semoga Engkau dijaga dari sebarang kejahatan dan bala.” Serta syaitan juga akan menjauhkan diri darinya.

Abu Daud menambah dalam riwayatnya :“Lalu syaitan tersebut ditegur oleh kawannya : “Bagaimana engkau mahu mengganggu manusia ini sedangkan dia sudah diberikan petunjuk, kemudahan urusan dan keselamatan (daripada Allah)?”

H.R Abu Daud & Tirmizi

Menolak kejahatan secara ‘borong’
Selain doa di atas, ada juga doa yang bersifat umum yang menolak segala jenis bencana dan kejahatan secara ‘borong’. Doa ini pendek dan popular.

Sesiapa yang membaca : “Dengan nama Allah yang dengan namaNya tidak akan memberi mudarat oleh sesuatu yang ada di bumi dan juga di langit. Dan Allah itu Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” sebanyak tiga kali, nescaya ia tidak akan ditimpa bencana mengejut sehingga pagi. Dan sesiapa yang menyebutnya 3 kali diwaktu pagi, nescaya tidak akan ditimpa bencana mengejut sehingga waktu petang.

H.R Abu Daud & Tirmizi

Sebagai tanda kasih pada yang tersayang, usahlah sekadar berpesan "Jaga diri ye", "pandu kereta perlahan-lahan", "bawa motor tepi-tepi" dan sebagainya. Tetapi ingatkanlah mereka di kala mereka berpergian atau disaat meninggalkan mereka, "Jaga diri ye, jangan lupa berdoa tau!", "Tiga Qul jangan lupa baca"

Insya Allah, Allah pasti tidak mensia-siakan anda!

Anda Mampu Mengubahnya!

العبرة من الزيارة

بمناسبة عطلة عيد السنة الصينية الجديدة الماضية قمتُ أنا وأهلي بزيارة المتحف الوطني الواقع في قلب العاصمة. وهذا أول زيارة قمت بها رُغْمَ مُكُوثي في كوالا لمبور منذ الولادة وقربَ المتحف من المنزل. فالرغبة للزيارة والاطلاع على ما في المتحف تَحِين متأخرا

المتحف الوطني بكوالا لمبور

وجدت أن المتحف الوطني يعتبر من أروع الأماكن السياحية. لأنه يحتوي على بعض الآثار التاريخية المحلية الإسلامية وغير الإسلامية مثل قطعات نقدية قديمة وبعض العملات التي تعامل بها أناس أقدمون. وهناك قسم محدود يعرض المخطوطات والأسلحة التقليدية مثل السيوف والبنادق والسهام والرماح. ويعرض فيه أيضا بعض الألواح الحجرية والورقية المنقوش عليها كتابة عربية وجاوا وغيرها مثل الأواني والأدوات المنرلية القديمة وغيرها. ويمكن للزوار مشاهدة العروض بأساليب متنوعة بالصوت والصور المتحركة والفيديو والرسومات وعرض الذات وغيرها

هذه هي خلاصة زيارتي ومشواري

ومما يعجبني ويلفت نظري، آيات قرآنية منقوشة على الأوراق النباتية التي صدرت في إندونيسيا. وهذه الكتابة تعبر للزوار جهود العلماء المسلمين خلال السنة الأربعينات، حيث استخدموا - ما تيسر لهم وقتئذ - ورقة "لونتار" كما يسميه الإندونسيون لنسخ جميع النصوص القرآنية تسهيلا على الأمة الإسلامية تعلمها وقراءتها وحفظها ونشرها والعمل بها آنذاك

تعريف موجز عن المصحف

شكل المصحف من بُعد

هذا الجهد المبارك يذكِّرنا بحكاية أبي هريرة رضي الله عنه عن رجل من الأنصار أنه كان يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عدم قدرته على حفظ الأحاديث والتعاليم النبوية، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم

استعن بيمينك! وأومأ بيده إلى الخط

رواه الترمذي

المصحف من ورقة لونتار

من طرف المصحف

.هناك مثال حي لفعالية حفظ المعلومات عن طريق الكتابة، وهو ما روي عن أبي هريرة أن صديقه المسمى بأبي شاه كان يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم كتابة نصوص الوصايا التي ألقِيَت في فتح مكة. وإليكم نصوص الخطبة

:لما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين فإنها لا تحل لأحد كان قبلي وإنها أحلت لي ساعة من نهار وإنها لا تحل لأحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يفدى وإما أن يقيد فقال العباس إلا الإذخر فإنا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر

فقام أبو شاه رجل من أهل اليمن فقال : اكتبوا لي يا رسول الله

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اكتبوا لأبي شاه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

وذكر الأوزاعي أن ما كتب لأبي شاه هو نص الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

فالحديثان يوضحان لنا أهمية الكتابة وفعاليتها في سبيل حفظ العلم والمعرفة من النسيان والاندثار. وهذا أمر مجرب لدى الإنسان منذ ظهور حضارة الإنسان إلى يومنا هذا. ولو لا جمع الصحابة للقرآن في المصحف ولا تأليفات العلماء وتدوينهم في شتى العلوم الدينية لما استفدنا كثيرا من تعاليم ديننا، ولأصبح نفع الإسلام محصورا في الأمة الماضية دون الآخر

ومن جانب آخر، أتفكر كَم من ثواب جزيل سيجنيه الكاتب الناقل الناشر لخير يوم القيامة؟ أنتم جميعا تُدرِكُون ذلك

والسابقون الأولون من المهاجرين..." الآيات من سورة التوبة، اضغط لتكبير الحجم"