Wanita Hadir Solat Jumaat, Perlukah Menunaikan Solat Zohor?

Di Malaysia, jarang kelihatan wanita hadir ke masjid menunaikan solat Jumaat. Ini tidak menghairankan kerana mereka tidak diwajibkan solat Jumaat. Sebaliknya hanya kaum lelaki sahaja secara amnya wajib menghadirkan diri. 

Namun, jika kaum wanita hadir solat Jumaat, adakah mereka perlu menunaikan solat zohor kembali?

Imam An-Nawawi menyatakan di dalam Al-Majmuknya :

ذكرنا أن المعذورين كالعبد والمرأة والمسافر وغيرهم الظهر، فإن صلوها، صحت، وإن تركوا الظهر وصلوا الجمعة، أجزأتهم بالإجماع، نقل الإجماع فيه ابن المنذر، وإمام الحرمين، وغيرهما، فإن قيل: إذا كان فرضهم الظهر أربعًا، فكيف سقط الفرض عنهم بركعتي الجمعة؟ فجوابه: أن الجمعة وإن كانت ركعتين فهي أكمل من الظهر بلا شك، ولهذا؛ وجبت على أهل الكمال، وإنما سقطت عن المعذور تخفيفًا". اهـ. 

Mafhumnya, jika kaum wanita menunaikan solat Jumaat, solat mereka adalah sah berdasarkan keputusan ulama secara ijmak. Persoalannya, bagaimana kewajipan solat zohor boleh gugur apabila mereka menghadiri Jumaat sedangkan mereka bukanlah ahli Jumaat?

An-Nawawi menerangkan, solat Jumaat walaupun ianya 2 rakaat, namun ia lebih sempurna dan lebih afdhal dari solat zohor. Atas dasar itu ia diwajibkan kepada mereka yang cukup syarat. Namun kelompok yang ma'zur (tidak wajib hadir) jika melaksanakannya, ia dikira menempati solat zohor.

Hukum ini terpakai jika wanita menunaikan solat Jumaat di masjid. Jika ia menunaikannya di rumah, mereka perlu menunaikan solat zohor 4 rakaat seperti biasa.

Kepentingan Bahasa Arab Di Sisi Generasi Salaf dan Ulama

(kredit : miro.medium.com)

1) Saidina Umar Al-Khattab pernah berkata:

"تعلّمــوا العربيـة؛ فإنهـا مــن دينِكم "

“Pelajarilah bahasa Arab kerana ia sebahagian dari agama kamu.”

2) Saidina Umar Al-Khattab pernah menulis surat kepada Abu Musa Al-Asy`ari :

أما بعد، فتفقهو في السـنةِ، وتفقهـوا في العربيـة، وأعْربُـوا القرآنَ فإنـه عربــي"

“Fahamilah as-Sunnah, fahamilah bahasa Arab dan fahamilah Al-Quran menurut kaedah bahasa Arab kerana Al-Quran itu datang dalam bahasa Arab.”

3) Imam Asy-Syafi`iy pernah ditanya tentang kenapa banyak unsur bid`ah berlaku di zamannya. Beliau menjawab :

"لبُعدِ الناس عن العربية"

"Kerana manusia semakin jauh dari kefahaman bahasa Arab.”

4) Ibn Taimiyyah menegaskan, mempelajari bahasa Arab adalah wajib untuk mereka yang mahu memahami agama dengan baik. Kata beliau :

"إن نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فَهْم الكتاب والسنة فرض، ولا يُفهَم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب"

"Sesungguhnya bahasa Arab itu sendiri sebahagian dari agama, maka mengetahuinya adalah satu kefarduan. Ini kerana memahami Al-Quran dan Sunnah itu adalah kewajipan dan keduanya tidak mampu difahami dengan betul melainkan dengan memahami bahasa Arab. Sesuatu kewajipan itu, jika tidak boleh tertegak melainkan dengan satu perantaraan, maka perantaraan itu wajib diwujudkan."

5) Ibn Hazm Al-Andalusi pernah mewajibkan belajar bahasa Nahu dan Bahasa Arab kepada orang yang mahu belajar Fiqh. Ia berkata :

 "لزم لمن طلب الفقه أن يتعلَّم النحو واللغة، وإلا فهو ناقص مُنحط لا تجوز له الفُتيا في دين الله - عز وجل"

Wajib kepada orang yang belajar Fiqh untuk mempelajati Nahu dan Bahasa Arab. Jika tidak ianya satu kekurangan dan defisit, tidak boleh ia terlibat dengan fatwa tentang agama."

Kesimpulan :

• Kefahaman bahasa Arab yang baik adalah asas wajib bagi mereka yang nak bercakap tentang isu-isu agama yang bersifat teknikal.
• Bercakap, mengulas atau mentarjih pandangan hukum tanpa memahami asas bahasa Arab antara punca kita melalut dan tak mampu berlapang dada dalam isu khilafiyah.
• Tidak faham bahasa Arab bererti kita tidak faham dalil-dalil yang dipakai oleh para ulama. Ia menyebabkan kita 'berani' menyalahkan orang yang lebih pakar dari kita. Perbuatan ini hanya mengaibkan diri.
• 
  
• Tidak faham bahasa Arab juga antara punca munculnya kelompok 'ruwaibidhah' iaitu orang kebanyakan yang selalu bercakap tentang isu-isu besar.

Semoga Allah beri petunjuk dan tawfiq.