Apa yang perlu dilakukan jika terlupa rukun solat ketika sedang menunaikan solat?

 

Baru ni bapa mentua aku tanya tentang situasi seseorang yang sedang solat, tiba-tiba tertinggal salah satu rukun solat kerana terlupa. Jadi, apakah status solatnya dan bagaimana nak hadapi situasi ini.

 

Baik.

 

Hukum tinggal rukun solat

Rukun solat adalah perkara yang wajib dilakukan ketika solat. Jika sengaja tinggal, solatnya terus terbatal dan ia perlu solat semula. Jika terlupa dan tak sengaja tinggal, solat masih boleh dibaiki dengan melakukan rukun yang ditinggalkan.

 

Ulama berkata:

 

فَالْفَرْضُ الْمَتْرُوْكُ سَهْوًا لَا يَنُوْبُ أَي لَا يَقُوْمُ عَنهُ سُجُوْدُ السَّهْوِ وَلَا غَيْرُهُ مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ، بَلْ حُكْمُهُ أَنَّهُ إِنْ ذَكَرَهُ قَبْلَ سَلَامِهِ، أَتَى بِهِ.

Perbuatan yang wajib (rukun) yang ditinggalkan kerana terlupa, tidak dapat digantikan oleh sujud sahwi dan perkara sunat solat yang lain, bahkan hukumnya ialah jika ia teringat sebelum memberi salam, ia hendaklah melaksanakannya.

[Al-Khatib Ash- Syarbini, Al-Iqna` Fi Hal Alfaz Abi Syuja`: 1/155]

 

Tertinggal rukun solat secara tidak sengaja

Aku akan huraikan berdasarkan situasi solat bersendirian.

 

Situasi ini melibatkan 3 keadaan.

 

1. Jika seseorang terlupa rukuk contohnya, lalu dia terus iktidal dan sujud. Kemudian ia sedar yang rukuknya tertinggal, maka ia hendaklah patah balik terus dan melakukan rukuk tersebut.

Caranya, ketika ia sedang sujud atau duduk di antara dua sujud, ia hendaklah terus bangun dan berdiri. Lepas tu dia rukuk dan sempurnakan saki baki rukun setelahnya mengikut susunan. Pergerakan patah balik tu tak perlu takbir (intiqalat). Hanya perlu bangun sahaja.

 

Ulama berkata:

  

إِجْمَاعُ الْجَمِيْعِ أَنَّ الْمُصَلِّيَ لَوْ نَسِيَ الرُّكُوْعَ مِنْ صَلَاتِهِ وَسَجَدَ، ثُمَّ ذَكَرَ وَهُوَ سَاجِدٌ أَنَّ عَلَيْهِ أَنْ يَقُوْمَ حَتَّى يَرْكَعَ.

Semua pihak telah berijmak: bahawa orang yang sedang solat, jika terlupa melakukan rukuk ketika solat dan terus sujud, kemudian ia teringat rukuk yang tertinggal ketika sedang sujud, ia hendaklah bangun semula untuk melakukan rukuk.

[Ibn Battal, Syarh Sahih Al-Bukhari 3/213]

 

2. Jika dia terlupa rukuk, dan hanya teringat ketika sedang membaca surah atau ketika sedang rukuk dalam rakaat berikutnya, maka ia teruskan saja pergerakan semasanya (tak perlu patah balik macam situasi 1).

Dalam hal ini, rakaat sebelumnya - yang terlupa rukuk tu -  dikira lagha (tak dikira sebagai rakaat). Jadi, rakaat keduanya pada waktu itu dikira rakaat pertama. Ia perlu tambah 1 lagi rakaat berikutan rakaat yang ia terlupa rukuk tu tidak dikira sebagai rakaat yang muktabar. 

 

3. Jika ia terlupa rukuk dan hanya teringat setelah memberi salam, maka ada 2 situasi:

 

A. JIKA jarak masa di antara memberi salam dan masa ia teringat tu masih sekejap (tempoh kurang dari seminit macam tu), dia hendaklah bangun dan tambah 1 rakaat lagi, lengkap dengan segala rukun-rukun solat berkaitan sebagai ganti rakaat yang tiada rukuk tu. Kemudian ia sempurnakan solat macam biasa.

 

Menariknya, jika ia dah bangun dari solat, sempat bercakap sedikit dan berpaling dari kiblat, tiba-tiba dalam tempoh yang sekejap tadi ia teringat yang ia perlu perbaiki solatnya, maka ia boleh kembali semula ke dalam solatnya di tempat ia teringat dan semua perbuatan tersebut belum dikira membatalkan solat selagi ia sedikit, sekejap serta badan dan pakaiannya tidak terkena najis.

 

Ulama berkata:

 

وَإِِنْ تَذَكَّرَهُ بَعْدَ السَّلَامِ وَالزَّمَانُ قَرِيْبٌ وَلَمْ يَطَأْ نَجَاسَةً، أَتَى بِهِ وُجُوْبًا وَبَنَى عَلَيْهِ بَقِيَّةَ الصَّلَاةِ - وَإِنْ تَكَلَّمَ قَلِيْلًا وَاسْتَدْبَرَ الْقِبْلَةَ وَخَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ - وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ.

Jika ia teringat (rukun yang ia terlupa) setelah memberi salam dan waktu ia teringat adalah dekat (dengan memberi salam) serta ia tidak terpijak najis, ia wajib melakukan rukun yang teringgal serta menyempurnakna saki-baki rukun solat setelahnya - sekalipun ia telah bercakap sedikit, berpaling dari kiblat dan keluar dari masjid, - kemudian ia sunat melakukan sujud sahwi.

[Al-Khatib Ash- Syarbini, Al-Iqna` Fi Hal Alfaz Abi Syuja`: 1/156]

 

B. JIKA jarak masa di antara memberi salam dan masa ia teringat adalah lama, seperti lepas ia bagi salam, ia duduk berzikir dan berdoa selama 5 minit, atau lepas solat dia bangun makan, kemudian lepas tu baru teringat yang ia tertinggal rukuk, maka ia wajib ulang solat tersebut sekali lagi.

 

Ataupun jika ia teringat rukun yang teringgal dalam tempoh yang sekejap tapi pakaian atau badannya terkena najis, maka solatnya terbatal dan ia perlu melakukan solat yang baharu.

 

Perhatian

Dalam semua situasi ia teringat dan sempat baiki solat, ia sunat melakukan sujud sahwi (sujud kerana terlupa) sebelum memberi salam, KECUALI situasi nombor 3-b, sebab ia perlu lakukan solat yang baharu. Jadi, bila solatnya dah baharu, ia tak perlu topup sujud sahwi.

Semua perincian di atas hanya melibatkan situasi meninggal rukun solat yang bersifat wajib dilakukan ketika solat.

Adapun situasi meninggalkan perkara sunat dalam solat, ia ada hukum berbeza.

Nantilah aku huraikan dalam tulisan yang berasingan.

Semoga Allah beri kefahaman kepada aku dan juga kepada orang yang membaca artikel ini.

 

Rujukan:

- الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع

شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (ت 977هـ)

- شرح صحيح البخاري لابن بطال

أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (ت 449 هـ)

 

Wanita Hadir Solat Jumaat, Perlukah Menunaikan Solat Zohor?

Di Malaysia, jarang kelihatan wanita hadir ke masjid menunaikan solat Jumaat. Ini tidak menghairankan kerana mereka tidak diwajibkan solat Jumaat. Sebaliknya hanya kaum lelaki sahaja secara amnya wajib menghadirkan diri. 

Namun, jika kaum wanita hadir solat Jumaat, adakah mereka perlu menunaikan solat zohor kembali?

Imam An-Nawawi menyatakan di dalam Al-Majmuknya :

ذكرنا أن المعذورين كالعبد والمرأة والمسافر وغيرهم الظهر، فإن صلوها، صحت، وإن تركوا الظهر وصلوا الجمعة، أجزأتهم بالإجماع، نقل الإجماع فيه ابن المنذر، وإمام الحرمين، وغيرهما، فإن قيل: إذا كان فرضهم الظهر أربعًا، فكيف سقط الفرض عنهم بركعتي الجمعة؟ فجوابه: أن الجمعة وإن كانت ركعتين فهي أكمل من الظهر بلا شك، ولهذا؛ وجبت على أهل الكمال، وإنما سقطت عن المعذور تخفيفًا". اهـ. 

Mafhumnya, jika kaum wanita menunaikan solat Jumaat, solat mereka adalah sah berdasarkan keputusan ulama secara ijmak. Persoalannya, bagaimana kewajipan solat zohor boleh gugur apabila mereka menghadiri Jumaat sedangkan mereka bukanlah ahli Jumaat?

An-Nawawi menerangkan, solat Jumaat walaupun ianya 2 rakaat, namun ia lebih sempurna dan lebih afdhal dari solat zohor. Atas dasar itu ia diwajibkan kepada mereka yang cukup syarat. Namun kelompok yang ma'zur (tidak wajib hadir) jika melaksanakannya, ia dikira menempati solat zohor.

Hukum ini terpakai jika wanita menunaikan solat Jumaat di masjid. Jika ia menunaikannya di rumah, mereka perlu menunaikan solat zohor 4 rakaat seperti biasa.

Mengenal & Menjauhi Mudarat Manusia Bermuka Dua

Manusia adalah makhluk sosial.

Kerana itu mereka tidak mampu memencilkan diri dari bersosial lalu menjadi kera sumbang. Kemahuan fitrah menggamit mereka untuk sentiasa berkomunikasi dan berinteraksi, mencari rakan dan teman untuk berbual, berkolobrasi, bekerjasama, bergurau senda, meluah perasaan serta pelbagai lagi aktiviti fitrah.

Namun, tidak semua manusia itu sesuai disosialkan.

Dalam pada seseorang itu sedang sibuk berfitrah di lautan sosial, ada beberapa jenis manusia yang mesti dihadapi dengan sikap hati-hati dan waspada. Kerana mereka sebenarya adalah insan pemangsa di sebalik kelembutan sikap dan wajah mesra. Golongan ini berupaya menjadi ‘sesumpah’ yang menzahirkan bicara sopan di khalayak ramai sambil menyembunyikan sisi keji dan buruknya di belakang mereka.

Mereka ini digelar munafiq. Sifat yang membusuk di dalam jiwa mereka pula disebut nifaq. Memang sukar mengenalpasti kelompok ini kerana virus nifaq ini kemas tersembunyi di dalam hati. Dalam kebanyakan waktu, pembawaan dan tingkah laku mereka berjaya menyembunyikan identiti sebenar.

Namun, Allah s.w.t tidak membiarkan kita terus menjadi mangsa kepada pemangsa ini. Sekalipun nifaq sukar dikesan dan tidak terzahir di wajah, Allah telah memberikan isyarat dan gambaran sikap mereka agar manusia mengambil iktibar dan berwaspada.

Manusia yang fajir tidak selamanya mampu berpura-pura menjadi insan yang baik.

Antara sikap utama yang menonjolkan kemunafiqan mereka ialah benci kebaikan dan cinta kerosakan.

Allah berfirman :

اَلْمُنَافِقُوْنَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، يَأْمُرُوْنَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوْفِ

Manusia lelaki dan perempuan yang bersikap nifaq, mereka sentiasa bantu-membantu sesama mereka, mereka menggalakkan kerosakan dan menegah perkara-perkara yang baik.

(At-Tawbah : 67)

Golongan ini sebenarnya kurang cenderung dan tidak selesa dengan ma`ruf yang merangkumi prinsip kebaikan dan keadilan. Pada mereka, ma`ruf adalah sesuatu yang membebankan, menyekat kebebasan dan dianggap menghalang kemajuan. Natijahnya golongan ini menjadi penentang kebenaran dan keadilan walaupun ianya berupaya merealisasikan manfaat atau menolak mudarat.

Maka lahirlah kempen-kempen menolak hukum al-Quran kerana ia dianggap mundur dan tidak adil. Kononnya menurup aurat adalah ekstrim dan tidak wasatiyyah. Berlaku adil dan saksama dikatakan betul bendul dan tidak cerdik. Solat dituduh sebagai pembantut kemajuan. Berpuasa dikatakan mengurangkan produktiviti umat. Pendokong kebajikan diselar hipokrit dan berpura-pura.

Sebaliknya, unsur-unsur kerosakan dan keburukan menjadi sesuatu yang digemari walaupun ianya terang-terang bertentangan agama, logik dan fitrah yang sihat. Mereka ini mahir menjustifikasikan kerosakan dengan slogan manis dan mesra.

Kerana itu penguasa yang mencuri dan merompak kekal berjawatan dan terus dilantik. Aksi-aksi mendekati zina, menayangkan aurat dan ghairah, berpelukan dan bersentuhan penuh syahwat di layar perak  menjadi halal atas nama seni, mencari rezeki dan menajamkan bakat. Menyebar-luaskan arak dan judi dianggap satu keperluan penting dalam meningkatkan ekonomi. Khianat amanah, menipu dan merasuah bukan kesalahan besar yang mengaibkan intgeriti. Penghina agama disanjung sementara penghidup agama ditekan dan diherdik.

Melakukan kerosakan adalah berdosa dan menjengkelkan. Namun tahap dosa, rasa jengkel dan meluat akan meningkat beberapa kali ganda apabila perkara-perkara tersebut  menjadi bahan promosi yang dikempenkan.

Benar, tiada insan yang sempurna dari melakukan kesalahan. Namun mengisytiharkan kempen mazmumah serta menggalakkan kerosakan adalah sesuatu kezaliman paling besar terhadap makhluk. Ia suatu bentuk pengisytiharan perang ke atas Allah azza wajalla dan agamaNya.

Insan bersifat nifaq tidak kisah dengan semua itu. Mereka hanya akan terlibat dengan kebaikan sekiranya ia mendatang benefit duniawi atau menaikkan ‘saham’ kemasyhuran.

Jika tidak, komited mereka tetap seperti apa yang dikhabarkan Ilahi iaitu :

يَأْمُرُوْنَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوْف

Mereka menggalakkan perkara yang buruk serta menegah prinsip kebaikan

Sensitiviti iman dan tahap kepedulian menjadi sifar apabila nafsu dilantik sebagai tuhan.

Allah memberi ingatan tentang penangan nafsu.

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً، فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّه؟ِ

 Apakah pandangan kamu terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhan, lalu ia disesatkan oleh Allah dalam keadaan ia tahu dan berilmu, dan Allah menutup pendengaran dan hatinya (dari kebenaran) serta menjadikan penutup yang menghijab penglihatannya. Maka siapakah lagi yang dapat memberikan petunjuk kepada orang ini setelah Allah (menjadikan ia dalam keadaan sedemikian rupa)?

Al-Jathiyah : 23

Tidak tahu tentang sesuatu, lalu tersesat dan tersalah arah adalah biasa. Ia boleh dianggap normal. Ia masih boleh dimaafkan dan diperbetulkan.

Namun memilih untuk berdegil dalam kesesatan dan terus mendokong kerosakan setelah Allah membekalkan penglihatan, pendengaran, keupayaan berfikir serta ilmu dan tahu yang berupaya membezakan antara haq dan batil, adalah sesuatu yang sangat hina dan amat luar biasa! Ia menunjukkan kerosakan jiwa dan pemikiran di tahap yang paling kritikal.

Lantaran itu manusia yang asalnya dimuliakan Tuhan menjadi setaraf haiwan, malah lebih hina daripada itu.

Allah memberikan peringatanNya.

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

Al-A`raf : 179

Dan sesungguhnya Kami  isi neraka jahanam  itu kebanyakan dari jin dan manusia yang mempunyai hati (tetapi) tidak mahu memahami dengannya, dan mempunyai mata (tetapi) tidak mahu melihat dengannya, dan mempunyai telinga (tetapi) tidak mahu mendengar dengannya; mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang yang lalai.

Justeru, jauhi diri dari 2 musibah ini, iaitu musibah berperangai nifaq dan musibah menjadi mangsa si munafiq!